Кого Бог считает праведным?

Не добрыми делами, а доверием Богу.

ПРЕДИСЛОВИЕ

«И вывел его вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность.»

– Бытие 15:5-6

Авраам и Сарра жили в Ханаане долгое время, но детей у них пока не было. Бог снова обратился к Аврааму, говоря, что его потомки будут подобны звездам на небе, их будет не счесть. Авраам поверил Богу, и Он вменил ему это в праведность.

– «Надежда», глава 5

Наблюдать и принимать во внимание

В предыдущем уроке мы говорили о том, как Авраам действовал по вере, ответив на Божий призыв и обетования. Бог просил Авраама покинуть свою землю и отправиться в неизвестное место, а также обещал произвести от него великий народ. Сегодня мы посмотрим на Авраама и Сарру несколько лет спустя этого момента. У них до сих пор нет детей! В Бытие 15:5 Бог снова обращается к Аврааму и обещает ему столько детей, сколько звезд на небе – бессчетное количество. У Авраама не было никаких доказательств того, что у него действительно будет не то, что множество, а хотя бы один ребенок. Но он поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность (Бытие 15:6). Этот стих можно смело отнести к ключевым стихам Священного Писания, потому что он раскрывает принцип праведности перед Богом, того как иметь с Ним правильные взаимоотношения.

Слово «праведность»1 имеет отношение к таким аспектам, как закон, этика и справедливость. В библейском контексте праведный – это тот, на ком нет вины. Он совершен, или «прав» перед законом.

Хотя, если мы забежим чуть вперед и откроем послание к Римлянам 3:10, то прочитаем, что «как написано: нет праведного ни одного». Авраам был «заражен» грехом также, как и любой другой человек со времен грехопадения Адама (см. урок 18). Если рассмотреть жизнь Авраама более подробно, то мы увидим, что жизнь его была далека от совершенства.

Совершенен только Бог! Он один свят и праведен! И поскольку Он свят и праведен, Он не может терпеть или закрывать глаза на грех. Грех оскорбляет характер Бога, и Он должен его судить. Проще говоря, грех вбивает клин между Богом, который безгрешен, и человеком, который греховен.

Слово «вменил»2 («приписал», «посчитал», как говорят другие переводы) может быть отнесено к бухгалтерским или математическим терминам. Если бы Бог оценивал праведность Авраама по его собственной системе измерений, то Авраам не прошел бы эту проверку. Но, только благодаря его вере в Бога, ему вменилась праведность, которая исходила не от него!

Чтобы более наглядно рассмотреть пример «вмененной праведности» давайте представим себе судью, работающего во времена великой американской депрессии.3 Однажды вечером в здание суда привели человека, пойманного на краже хлеба; он пытался раздобыть еду для своей голодающей семьи. Судья проникся его ситуацией, но закон не оставлял ему выбора. Я должен тебя наказать. В законе нет места исключению из правил. Либо плати 10 долларов, либо отправляйся на 10 лет в тюрьму. Но, движимый состраданием, судья достает из кармана собственные 10 долларов и уплачивает за него установленный штраф.

Человек, укравший хлеб, мог бы отказаться от милости судьи и отправиться в тюрьму. Но он этого не сделал. Он зависел от решения судьи, от того, что сделает он, потому, что сам себе помочь не мог. Это осознание полной зависимости от судьи вменилось человеку в состояние правильности по отношению к закону. Также и Авраам предстал перед Богом, будучи грешным (виновным) человеком. Также предстоим перед Ним и мы. Но Авраам верил Богу. Он верил, что Бог сделает то, что ему самому не подвластно. И через веру он был признал правым перед Законом.

Вспомните из урока 20 историю про Адама и Еву. Тогда Бог обещал послать Избавителя, который победит сатану, грех и смерть навсегда. Авраам не знал, как именно Бог в конце концов спасет его от последствий греха. Но одно он знал наверняка – только Бог Тот Единственный, кто может спасти его от последствий греха.

Наблюдать и принимать во внимание

  • Человек, укравший хлеб, был бы глупцом, отказавшись от того, что судья сделал для него, ибо сам себя спасти он не мог. Также и многие люди пытаются достичь праведности перед Богом сами, устанавливая собственные мерила. Почему так? Как вообще человек может рассматривать возможность того, что он может быть достаточно правильным в глазах Бога?
  • Из рассмотренных сегодня отрывков мы видим, что Бог не только хотел благословить Авраама, но и обеспечить его всем необходимым для пребывания в этом благословении. Что это говорит нам о качествах Бога?

Решить и действовать

В послании к Ефесянам есть стих: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Ефесянам 2:8-9). Это говорит нам о радостной новости спасения от последствий греха. Это спасение – дар, его нельзя заслужить или заработать. Как Авраам, мы можем лишь верить в дар спасения. Но в отличие от Авраама мы знаем, какой ценой он достался Господу. Если вы еще не открывали последний раздел пособия – «Познавая Бога», советую не медлить с этим.

В Ефесянам 2:8-9 говорится конкретно о спасении от греха. Но это не ограничивает действие Бога в нашей жизни. Он может совершить то, что нам не под силу. Прочтите Псалом 126:1-2, и попросите Бога показать вам в чем Ему нужно доверять больше, а не пытаться разрешить проблему собственными усилиями. Будьте как Авраам, или как тот человек перед судьей, - примите дар, который хочет вам дать Бог.

Сноски:

1Definition of the Word “Righteous” from the Merriam Webster Online Dictionary. (http://www.merriam-webster.com/dictionary/righteous). Retrieved October 10, 2006.
2Definition of the Word “Reckon” from Answers.com. (http://www.answers.com/topic/reckon ). Retrieved October 10, 2006.
3Brennan Manning, The Ragamuffin Gospel. (© Multnomah, 1990, pp 91–2; online at SermonIllustrations.com). (http://www.sermonillustrations.com/a-z/g/grace.htm). Retrieved November 10, 2006.

Писанием Цитаты из RUSV